정책제안
교육정책에 대한 의견을 개진하고 소통하는 공간입니다.
현재 우리나라 다문화 교육 문제점을 보완한 새로운 다문화 교육을 제안합니다.
- 2024.07.0822853
- 관련지역 : 전국
- 2차시 수업 지도안 최종 수정.pdf
현황 및 문제점
현황: 우리나라의 다문화 학생 수는 2016년에는 약 9만 구천 명이었지만 2022년에는 약 십육만 팔천 명으로 증가하는
추세를 보이고 있다. 현재 다문화 학생을 대상으로 중도입국·외국인 학생이 다수 재학할 경우 한국어 학급을 설치하여 맞춤형 한국어교육 제공하고 있다. 또한 학부모가 참여하는 다문화 교육 프로그램을 운영하여 사례집 발간을 통해 프로그램을 공유하여 다문화 학생들뿐만 아니라 학부모도 다문화 교육을 참여할 수 있는 정책을 실시하고 있다.
문제점: 다문화 학생을 위한 정책은 많이 실시되고 있지만 내국 학생들을 대상으로 하는 다문화 교육은 제대로 시행되고 있지 않다. 또한 내국 학생들은 단순 영상 수업으로 대체하다 보니, 학생들의 참여도와 선호도가 높지 않았다.개선방안
목적: 그렇기 때문에 내국 학생들을 위해 다문화 교육을 직접 제작하여 활성화시키고자 한다.
개선 방안: 문제점을 해결할 다문화 교육을 실행한다. 다문화 교육 안에는 도입 5분, 전개 35분, 마무리 10분으로 총 50분의 수업으로 이루어진다. 도입에선 오늘 배우는 나라에 대해 간단히 소개 후 원어민 선생님의 자기소개를 한다.
전개에선 두 가지의 활동으로 나뉜다. 첫 번째 활동은 다문화 학생과 내국 학생들이 서로에게 알려줄 문화를 생각해 보고 알려준 후, 서로 궁금해하는 부분을 질의응답한다. 두 번째 활동은 2인 1조로 나누어 협동하고 종이접기 활동을 하는 것이다. 그리고 모둠을 나누어서 수업 시간에 배운 것을 바탕으로 서로에게 낼 퀴즈를 제작한다.
마무리엔 선생님이 수업 내용을 간단히 정리 후, 두 번째 활동에서 제작한 퀴즈를 모둠끼리 내며 학습 내용을 복습한다.기대효과
기대효과 : 첫 번째 활동을 했을 때 기대효과는 서로의 언어가 달라 진도가 느리더라도 서로 이해해 주고 경청해 주는 자세를 가지게 된다. 영상으로 진행하는 다문화 교육보다 더 오래 기억에 남는 효과를 가질 수 있다. 여기서 주의할 점은 다문화 교육 전 사전에 그 나라에 대해 알아야 이러한 효과를 기대할 수 있다. 두 번째 활동을 했을 때 기대효과는 학생들의 참여도를 높일 수 있다. 개개인으로 종이접기 활동을 하는 것이 아니라 2인 1조로 활동을 진행함으로써, 친구들과의 교류가 효과적이기 때문이다. 또한 중간에 어려움이 있더라도 포기하지 않고 서로를 도우며 수업을 진행하는 구조이기 때문에 참여도가 올라가는 것은 당연하다고 볼 수 있다.
총 댓글 3
2024.08.1301:27
공감합니다.
2024.07.0821:49
다양한 형태의 다문화 교육을 시도해보는 것도 좋은 것 같아요~!
2024.07.0816:18
다문화 교육가 해결하려는 문제점, 즉 교육 핵심은 두 가지입니다.
첫 번째는 실질적인 교육의 어려움입니다. 이 부분은 타인이 관계할 수 있는 부분이 아닙니다.
다음은 문화 상대주의 문화 이기주의 문화 사대주의와 같은 비교 문화 의식의 철폐입니다. 특히 우리나라는 이 부분이 심각합니다.
그런데 이러한 것은 어떤 나라의 문화를 알게 된다고 해서 가능한 것이 아닙니다. 높은 도덕적 의식이 요구되는 부분입니다.
특히 어떤 나라를 알게 된다고 한들, 그것은 문화 상대주의로 빠져버릴 가능성이 매우 높습니다.
미국에서 일본 학생과 중국 학생이 한국 문화를 알겠다고 저렇게 한 1시간의 시간을 들여서 다문화 수업을 한 뒤에
오 한국에 대해서 이제 나는 다 알았어라고 한다면 어떤 생각이 듭니까?
또한 문화 역시 실제로 실제 문화가 아닐 그 문화를 알려주는 개인의 기분과 가치관 신념에 따라서 일그러지기 십상입니다.
그렇게 되면 실제 문화를 통해서 이해해야 할 '그 나라의 사상'은 아예 이해할 수가 없습니다.
또한 자국에 대한 많은 공부를 하지 않으면 실제로 그 나라의 문화와 사상은 알지도 못합니다.
예를 들어 조선 시대 법규의 핵심은 강상인데 이 단어가 낯선 사람도 있을 것입니다.
그러나 실제로 아무리 내가 많이 공부해도, 다 알 수도 없고, 같은 국민이라도 옆 사람은 나와 생각이 다르고 문화를 받아들이는 자세가 다릅니다.
그렇기 때문에 실제로 문화를 아무리 많이 알아봐도 그것은 문화를 이해하는데 도움을 주지 못합니다.
문화를 아는 것과, 그것을 이해하는 데는 다른 영역이 요구 되기 때문입니다.
그러므로 진짜로 중요한 것은 '문화는 사람을 결정하고 구별지을 요소가 되지 못한다는' '인권존중'을 깨닫는 것이지
다른 것이 아닙니다. 그것이 없다면 문화를 알아도 싸움이 일어나고, 문화를 몰라도 싸움이 일어날 것입니다.
마치 일본의 야스쿠니 신사처럼 말이죠.
그러나 야스쿠니 신사는 문제로 삼을지언정 그것을 일본인과 연결시켜서는 안되는 것을 아는 것이 중요한 것입니다.
첫 번째는 실질적인 교육의 어려움입니다. 이 부분은 타인이 관계할 수 있는 부분이 아닙니다.
다음은 문화 상대주의 문화 이기주의 문화 사대주의와 같은 비교 문화 의식의 철폐입니다. 특히 우리나라는 이 부분이 심각합니다.
그런데 이러한 것은 어떤 나라의 문화를 알게 된다고 해서 가능한 것이 아닙니다. 높은 도덕적 의식이 요구되는 부분입니다.
특히 어떤 나라를 알게 된다고 한들, 그것은 문화 상대주의로 빠져버릴 가능성이 매우 높습니다.
미국에서 일본 학생과 중국 학생이 한국 문화를 알겠다고 저렇게 한 1시간의 시간을 들여서 다문화 수업을 한 뒤에
오 한국에 대해서 이제 나는 다 알았어라고 한다면 어떤 생각이 듭니까?
또한 문화 역시 실제로 실제 문화가 아닐 그 문화를 알려주는 개인의 기분과 가치관 신념에 따라서 일그러지기 십상입니다.
그렇게 되면 실제 문화를 통해서 이해해야 할 '그 나라의 사상'은 아예 이해할 수가 없습니다.
또한 자국에 대한 많은 공부를 하지 않으면 실제로 그 나라의 문화와 사상은 알지도 못합니다.
예를 들어 조선 시대 법규의 핵심은 강상인데 이 단어가 낯선 사람도 있을 것입니다.
그러나 실제로 아무리 내가 많이 공부해도, 다 알 수도 없고, 같은 국민이라도 옆 사람은 나와 생각이 다르고 문화를 받아들이는 자세가 다릅니다.
그렇기 때문에 실제로 문화를 아무리 많이 알아봐도 그것은 문화를 이해하는데 도움을 주지 못합니다.
문화를 아는 것과, 그것을 이해하는 데는 다른 영역이 요구 되기 때문입니다.
그러므로 진짜로 중요한 것은 '문화는 사람을 결정하고 구별지을 요소가 되지 못한다는' '인권존중'을 깨닫는 것이지
다른 것이 아닙니다. 그것이 없다면 문화를 알아도 싸움이 일어나고, 문화를 몰라도 싸움이 일어날 것입니다.
마치 일본의 야스쿠니 신사처럼 말이죠.
그러나 야스쿠니 신사는 문제로 삼을지언정 그것을 일본인과 연결시켜서는 안되는 것을 아는 것이 중요한 것입니다.
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